《兼爱》原文翻译
1、兼爱，即同时爱不同的人或事物。原文一句一译：原文：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起 ，焉能治之；不知乱之所自起 ，则不能治。译文：圣人是以治理天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生 ，才能对它进行治理 。如果不知道混乱从哪里产生 ，就不能进行治理 。
2、《兼爱》原文翻译如下：圣人是以治理天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生 ，才能对它进行治理。如果不知道混乱从哪里产生 ，就不能进行治理 。这就好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源 ，才能进行医治 。如果不知道疾病产生的根源 ，就不能医治。
3 、兼爱译文： 假若天下都能相亲相爱，爱别人就和爱自己一样 ，那么就不会有不孝的人了 。 看待父亲 、兄长及君上 ，应如同看待自己一样；看待那些和自己不相同的人，也不应非议他们 。 对待那些不如自己的人，也不应轻视他们。
4、墨子的《兼爱》主张 ，圣人治理天下必须明了混乱的根源 ，才能有效治理 。混乱源于人与人之间的不相爱，如子女不孝顺父母 ，兄弟不友爱 ，臣下不忠于君主 。墨子以医生治病为例，强调知病源才能对症下药。他认为 ，即使盗贼和诸侯之间的纷争 ，也源于爱己而不爱人 。
5 、兼爱（上） 《墨子》圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起 ，焉能治之 ，不知乱之所自起，则不能治 。譬之如医之攻人之疾者然 ，必知疾之所自起 ，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然，必知乱之所自起 ，焉能治之；不知乱之所自起 ，则弗能治。
兼爱原文及翻译
1 、兼爱，即同时爱不同的人或事物 。原文一句一译：原文：圣人以治天下为事者也 ，必知乱之所自起 ，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治 。译文：圣人是以治理天下为职业的人 ，必须知道混乱从哪里产生 ，才能对它进行治理。如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理 。
2、圣人以治天下为事者也 ，必知乱之所自起 ，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治 。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起 ，焉能攻之；不知疾之所自起 ，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治 。圣人以治天下为事者也 ，不可不察乱之所自起 。
3 、兼爱译文： 假若天下都能相亲相爱 ，爱别人就和爱自己一样，那么就不会有不孝的人了。 看待父亲 、兄长及君上 ，应如同看待自己一样；看待那些和自己不相同的人 ，也不应非议他们 。 对待那些不如自己的人，也不应轻视他们 。
4、若天下之人能互相爱护 ，如同爱己 ，那么孝顺 、慈爱和盗贼的问题都将迎刃而解，天下就能达到和谐共治的状态。墨子提出 ，如果每个人都能兼爱他人 ，视他人如己，不孝 、不慈、盗贼等问题将不复存在 。他主张禁止仇恨 ，鼓励爱 ，认为只有当人们相亲相爱，国与国不相攻伐，家与家不相侵扰 ，社会才能真正安定 。
兼爱翻译及原文一句一译
兼爱 ，即同时爱不同的人或事物。原文一句一译：原文：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起 ，焉能治之；不知乱之所自起 ，则不能治。译文：圣人是以治理天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生 ，才能对它进行治理 。如果不知道混乱从哪里产生 ，就不能进行治理 。
兼爱翻译及原文一句一译如下：天下之人皆不相爱，强必执弱 ，富必侮贫 ，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨 ，其所以起者 ，以不相爱生也 。是以仁者非之 。译：天下的人都不相爱，强大的就必然控制弱小的，富足的就必然欺侮贫困的 ，尊贵的就必然傲视卑贱的 ，狡猾的就必然欺骗愚笨的。
兼爱译文： 假若天下都能相亲相爱，爱别人就和爱自己一样 ，那么就不会有不孝的人了 。 看待父亲 、兄长及君上 ，应如同看待自己一样；看待那些和自己不相同的人，也不应非议他们 。 对待那些不如自己的人 ，也不应轻视他们。
《墨子兼爱》原文及翻译
若使天下兼相爱 ，国与国不相攻，家与家不相乱 ，盗贼无有 ，君臣父子皆能孝慈，若此 ，则天下治 。故圣人以治天下为事者 ，恶得不禁恶而劝爱 。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：“不可以不劝爱人者，此也 。”译文：圣人是以治理天下为职业的人 ，必须知道混乱从哪里产生 ，才能对它进行治理 。
墨子的《兼爱》主张，圣人治理天下必须明了混乱的根源 ，才能有效治理。混乱源于人与人之间的不相爱 ，如子女不孝顺父母，兄弟不友爱 ，臣下不忠于君主。墨子以医生治病为例 ，强调知病源才能对症下药 。他认为，即使盗贼和诸侯之间的纷争 ，也源于爱己而不爱人 。
”是故子墨子言曰：乃若夫少食恶衣 、杀身而为名 ，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之 ，则众能为之 ，况兼相爱、交相利与此异矣。 夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者 ，人亦从而恶之；害人者 ，人亦从而害之 。 此何难之有焉？特士不以为政而士不以为行故也 。
墨子说：“如果以别人为不对，那就必须有东西去替代它 ，如果说别人不对而又没有东西去替代它 ，就好像用水救水、用火救火。这种说法将必然是不对的 。 ”所以墨子说：“要用兼（相爱）来取代别（相恶） 。
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