吕氏春秋-察传(原文及翻译)
译文：传闻不可以不审察，经过辗转相传白的成了黑的 ，黑的成了白的 。所以狗似玃 ，玃似猕猴，猕猴似人 ，人和狗的差别就很远了 。这是愚人所以犯大错误的原因。听到什么如果加以审察 ，就有好处；听到什么如果不加审察，不如不听 。
翻译：听到传闻不可以不审察清楚 ，多次 辗转相传 ，白的成了黑的，黑的成了白的 。所以狗像玃，玃像猕猴 ，猕猴像人 ，人和狗的差别就很远了。这是愚蠢的人犯大错误的原因 。翻译：听到什么如果加以审察，就会带来好处；听到传闻如果不加审察 ，就不如没有听到 。
夫得言不可以不察 ，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃 ，玃似母猴 ，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也 闻而审 ，则为福矣；闻而不审 ，不若不闻矣 。齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮 ，审之也 ，故国霸诸侯也 。
”根据传闻寻访贤能的人却不加以审查就信以为真，还不如什么都没有听到。【原文】子夏①之晋，过卫 ，有读史记②者曰：“晋师三豕涉河 。 ”子夏曰：“非也 ，是己亥也” 。夫“己 ”与“三 ”相近，“豕”与“亥 ”相似。至于晋而问之 ，则日“晋师己亥涉河 ”也 。辞多类非而是 ，多类是而非 。
传闻不可以不考察，由于多次流传白的成了黑的 ，黑的成了白的。所以 狗似玃 ，玃似猕猴，猕猴似人 ，人和狗的差别就很大了 。这是愚人犯大错误的原因 。听到了如果能仔细考察 ，就有好处；听到了如果不仔细考察，不如不听。
求《吕氏春秋·察传》原文及翻译 译文：传闻不可以不审察 ，经过辗转相传白的成了黑的 ，黑的成了白的 。所以狗似玃，玃似猕猴，猕猴似人 ，人和狗的差别就很远了 。这是愚人所以犯大错误的原因。 听到什么如果加以审察 ，就有好处；听到什么如果不加审察，不如不听。
吕氏春秋原文及翻译
1、《吕氏春秋 壅塞》原文：亡国之主不可以直言 。不可以直言 ，则过无道闻 ，而善无自至矣 。无自至则壅。秦缪公时，戎强大 。秦缪公遗之女乐二八与良宰焉 。戎主大喜 ，以其故数饮食 ，日夜不休。左右有言秦寇之至者，因扞弓而射之 。秦寇果至 ，戎主醉而卧於樽下 ，卒生缚而擒之 。未擒则不可知，已擒则又不知。
2 、原文：上胡不法先王之法？非不贤也 ，为其不可得而法 。先王之法 ，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之 ，胡可得而法？虽人弗捐益 ，犹若不可得而法 。凡先王之法，有要于时也。时不与法俱在 ，法虽今而在 ，犹若不可法 。故释先王之成法，而法其所以为法 。
3 、《吕氏春秋》原文及翻译如下：原文：孟春之月 ，日在营室 ，昏参中，旦尾中。其日甲乙 ，其帝太皞 ，其神句芒，其虫鳞 ，其音角 ，律中大蔟，其数八，其味酸 ，其臭膻 ，其祀户，祭先脾。东风解冻 ，蛰虫始振 ，鱼上冰，獭祭鱼 ，鸿雁来 。
4、译文：传闻不可以不审察 ，经过辗转相传白的成了黑的，黑的成了白的 。所以狗似玃 ，玃似猕猴 ，猕猴似人，人和狗的差别就很远了。这是愚人所以犯大错误的原因 。听到什么如果加以审察 ，就有好处；听到什么如果不加审察 ，不如不听 。
吕氏春秋仲冬纪原文及翻译
1 、吕氏春秋仲冬纪原文及翻译如下：原文：仲冬之月，日穷于次，月穷于纪 ，星 、辰移位。日之形如水之就下 ，月之行如人之取影 。众星尽而天无光，方与大阴并力也 。修教化 ，修礼义 ，修刑罚以立道，用贤才以隆治。翻译：冬至以后 ，日月如连环 ，周而复始，季节循环 。
2、【译文】跖的徒弟问跖说：“盗窃也有学说吗？”跖“怎么会没有呢？妄想窃取屋内财富的 ，猜中了藏宝地点的人 ，是圣人；先破门而入的，是勇士；最后才出来的 ，是有道义的人；知道行窃时机的 ，是有智慧的人；能主持平均分配赃物的，是仁义的人，不懂得这五项却能成为大强盗的人 ，天下还没有 。
3 、《吕氏春秋·仲冬纪》忠廉原文及译文如下：原文：士议之不可辱者 ，大之也。大之则尊于富贵也，利不足以虞①其意矣 。虽名为诸侯 ，实有万乘 ，不足以挺其心矣 。诚辱则无为乐生。若此人也，有势则必不自私矣 ，处官则必不为污矣 ，将众则必不挠北矣②。忠臣亦然 。
吕氏春秋全文翻译
1 、《吕氏春秋 壅塞》原文：亡国之主不可以直言 。不可以直言，则过无道闻 ，而善无自至矣。无自至则壅 。秦缪公时 ，戎强大 。秦缪公遗之女乐二八与良宰焉。戎主大喜，以其故数饮食 ，日夜不休 。左右有言秦寇之至者 ，因扞弓而射之 。秦寇果至，戎主醉而卧於樽下，卒生缚而擒之。未擒则不可知 ，已擒则又不知 。
2、译文：传闻不可以不审察 ，经过辗转相传白的成了黑的，黑的成了白的 。所以狗似玃 ，玃似猕猴 ，猕猴似人，人和狗的差别就很远了。这是愚人所以犯大错误的原因 。听到什么如果加以审察 ，就有好处；听到什么如果不加审察 ，不如不听 。
3、功名大立，天也。为是故 ，因不慎其人 ，不可。夫舜遇尧，天也 。舜耕於历山 ，陶於河滨 ，钓於雷泽，天下说之，秀士从之 ，人也 。夫禹遇舜 ，天也。禹周於天下，以求贤者 ，事利黔首 ，水潦川泽之湛滞壅塞可通者，禹尽为之 ，人也 。夫汤遇桀 ，武遇纣，天也 。汤 、武修身积善为义 ，以忧苦於民 ，人也。
4 、译文：国君为什么不取法古代帝王的法今制度呢？不是它不好，而是因为后人无从取法它 。先王的法今制度 ，是经历了漫长的古代流传下来的 ，人们有的增补它，有的删减它，怎么能够取法它呢？即使人们没有增减它 ，也还是无从职法它的 。凡是先王的法令制度 ，是适应当时的需要的。
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1、译文：传闻不可以不审察，经过辗转相传白的成了黑的 ，黑的成了白的 。所以狗似玃 ，玃似猕猴，猕猴似人 ，人和狗的差别就很远了 。这是愚人所以犯大错误的原因。听到什么如果加以审察 ，就有好处；听到什么如果不加审察，不如不听 。
2 、赵襄子联合韩 、魏两国击退智伯 ，杀了智伯 ，灭了智伯一族 。【译文】听到传闻是不可以不辨察的，有许多事都是经过人们多次的传言后 ，把白的说成是黑的 ，黑的说成白的。
3、“非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似 。”至于晋而问之 ，则曰 ，晋师己亥涉河也 。辞多类非而是，多类是而非 ，是非之经 ，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情 ，以为所闻 ，则得之矣 。译文：传闻不可以不审察，经过辗转相传白的成了黑的 ，黑的成了白的 。
4 、翻译：听到传闻不可以不审察清楚 ，多次 辗转相传 ，白的成了黑的 ，黑的成了白的。所以狗像玃 ，玃像猕猴，猕猴像人，人和狗的差别就很远了 。这是愚蠢的人犯大错误的原因 。翻译：听到什么如果加以审察 ，就会带来好处；听到传闻如果不加审察 ，就不如没有听到。
《吕氏春秋 。本味》翻译
【译文】有个从江边上走过的人，看见一个人正在拉着个婴儿想把他投到江里去 ，婴儿啼哭起来。旁人问他为什么这么做 。（他）说：“这孩子的父亲很会游泳 。 ”孩子的父亲尽管很会游泳 ，那孩子难道就一定也很会游泳吗？用这种方法处理事情，也必然是荒谬的。楚国人治理国家 ，就有点象这种情况。
伯牙子弹琴 ，钟子期听他弹琴，伯牙子在弹琴时想着泰山 ，钟子期说：“弹得好呀 ，就像那巍峨的泰山 。 ”一会，伯牙子又想到流水 。钟子期说“弹得好 ，就像那汪洋的流水。”钟子期死了 ，伯牙子摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上没有值得他为之弹琴的人 。不仅弹琴是这样 ，贤者也是这样 。
翻译为： 汤得到了伊尹 ，在宗庙为伊尹举行除灾祛邪的仪式，点燃了苇草以驱除不祥 ，杀牲涂血以消灾辟邪。第二天上朝君臣相见 ，伊尹与汤说起天下最好的味道 。汤说：“可以按照方法来制作吗？ ”伊尹回答说：“君的国家小，不可能都具备；如果得到天下当了天子就可以了 。
孔子主张维护周王朝的一统天下 ，但并没有强调专制问题 ，《吕氏春秋》却有了“执一 ” 、“抟”这样的观念。 ”执一 ”和“抟”就是中央集权 。这是对先秦儒家思想的发展 。
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