孝经全文原文注音及译文
孝经全文带拼音及注解如下：（第一章）原文：译文：孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。孔子说∶“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺 ，人民和睦相处 。人们无论是尊贵还是卑贱 ，上上下下都没有怨恨不满 。
从前的贤明君主看到通过教育可以感化民众，所以他首先表现为博爱 ，人民因此没敢遗弃父母双亲的；向人民陈述道德、礼义 ，人民就起来去遵行，他又率先以恭敬和谦让垂范于人民 ，于是人民就不争斗∶用礼仪和音乐引导他们 ，人民就和睦相处；告诉人民对值得喜好的美的东西和今人厌恶的丑的东西的区别，人民就知道禁令而不犯法了。
《孝经》的全文和译文：原文：父母之年 ，不可不知也 。一则以喜 ，一则以惧 。惧则不敢失前，喜则以备后。宜勉而不强 ，毋以所不能为怨 。父母之言 ，不可不听也 。一则以顺，一则以敬。敬则不犯上，顺则有余吉 。宜养而勿杀 ，亲而勿远 ，辅而勿弃，骄而勿骄 。
李隆基《孝经》序,原文和AI版,共同讨论孝道现代如何使用
1 、原文引用了《孝经》中的话 ，强调了明王以孝治天下的理念 ，并表达了皇帝对先哲的敬仰与对广爱的追求。AI版则通过孔子的言论，进一步强调了孝道在德行修养中的根本地位 ，使孝道的内涵更加深入人心 。两者均体现了孝道在政治与社会治理中的重要作用 。原文（再续）：嗟乎 ，夫子没而微言绝，异端起而大义乖。
《孝经》卿大夫原文及译文
卿大夫 作者：孔丘 非先王之法服不敢服 ，非先王之法言不敢道 ，非先王之德行不敢行。是故非 法不言，非道不行；口无择言 ，身无择行 。言满天下无口过 ，行满天下无怨恶 。 三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿 、大夫之孝也 。《诗》云：「夙夜匪懈，以事 一人 。
卿大夫章第四 非先王之法服 ，不敢服；非先王之法言 ，不敢道；非先王之德行，不敢行。是故 ，非法不言 ，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过 ，行满天下无怨恶 。三者备矣 ，然后能守其宗庙 。盖卿、大夫之孝也。《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人 。
子曰：“君子之教以孝也 ，非家至而日见之也 。教以孝 ，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也 。教以臣 ，所以敬天下之为人君者也 。《诗》云：‘恺悌君子 ，民之父母。’非至德，其孰能顺民如此其大者乎！” 广扬名章第十四 子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌 ，故顺可移于长 。
孔子指出 ，作为诸侯，在众人之上不骄傲 ，居高不危 ，生活节俭，满而不溢 。这样才能长久地保持尊贵和财富 ，同时保护家国 ，与民和睦相处。卿大夫的孝道 孔子强调，卿大夫应遵守先王的法服 、法言和德行 。他引用《诗经·小雅·小曼》中的诗句 ，说明卿大夫应勤勉不懈 ，专心奉事天子 。
《孝经》原文与译文开宗明义章第一 原文：仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道 ，以顺天下 ，民用和睦，上下无怨 。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？ ”子曰：“夫孝 ，德之本也 ，教之所由生也 。复坐，吾语汝。 ”“身体发肤 ，受之父母 ，不敢毁伤，孝之始也 。
《孝经》全文及译文
1 、子曰：“君子之教以孝也 ，非家至而日见之也 。教以孝 ，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也 。教以臣 ，所以敬天下之为人君者也 。《诗》云：‘恺悌君子 ，民之父母。’非至德，其孰能顺民如此其大者乎！” 广扬名章第十四 子曰：“君子之事亲孝 ，故忠可移于君。事兄悌 ，故顺可移于长 。
2、孝经第二章原文及译文如下：原文：孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养 。修身慎行 ，恐辱先人之遗德 ，志存君亲，以听教己。立身行道 ，始践孝矣 。译文：孝子行孝的极致 ，莫过于尊敬父母；尊敬父母的极致，莫过于将孝敬之心推及天下百姓 ，以天下为养 。
3 、【原文】子曰：“孝子之事亲也 ，居则致其敬，养则致其乐 ，病则致其忧 ，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣 ，然后能事亲 。事亲者 ，居上不骄，为下不乱，在丑不争 。居上而骄则亡 ，为下而乱则刑 ，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养 ，犹为不孝也 。
4 、《孝经》原文与译文开宗明义章第一 原文：仲尼居 ，曾子侍 。子曰：“先王有至德要道，以顺天下 ，民用和睦 ，上下无怨。汝知之乎？ ”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？ ”子曰：“夫孝 ，德之本也 ，教之所由生也 。复坐，吾语汝 。”“身体发肤 ，受之父母 ，不敢毁伤，孝之始也。
5、《孝经》的全文和译文：原文：父母之年，不可不知也。一则以喜 ，一则以惧 。惧则不敢失前 ，喜则以备后 。宜勉而不强，毋以所不能为怨。父母之言 ，不可不听也 。一则以顺 ，一则以敬 。敬则不犯上，顺则有余吉。宜养而勿杀 ，亲而勿远 ，辅而勿弃，骄而勿骄 。
孝经第十二章原文及译文孝经
1 、孝经第十二章原文：子曰：“教民亲爱 ，莫善于孝 。教民礼顺 ，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐 。安上治民 ，莫善于礼 。礼者 ，敬而已矣。故敬其父则子悦，敬其兄则弟悦，敬其君则臣悦 ，敬一人而千万人悦 。所敬者寡 ，而悦者众 。此之谓要道也。 ”【译文】 孔子说：“教化民众，让他们亲近友爱 ，最好的办法莫过于宣扬 、实行孝道。
2、孝经第十二章原文及译文如下：子曰：“教民亲爱 ，莫善于孝 。教民礼顺，莫善于悌 。移风易俗 ，莫善于乐。安上治民 ，莫善于礼 。礼者，敬而已矣 。故敬其父 ，则子悦；敬其兄 ，则弟悦，敬其君 ，则臣悦；敬一人 ，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也 。
3 、广要道章第十二 子曰：“教民亲爱 ，莫善于孝 。教民礼顺 ，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐 。安上治民 ，莫善于礼 。礼者 ，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄 ，则弟悦；敬其君 ，则臣悦；敬一人，而千万人悦 。所敬者寡 ，而悦者众 ，此之谓要道也 。 ” 广至德章第十三 子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。
4 、【孝经译文】开宗明义章第一 孔子在家里闲坐 ，他的学生曾子侍坐在旁边。孔子说∶“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德 ，以其使天下人心归顺，人民和睦相处 。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满 。
5、【孝经原文】 开宗明义章第一 仲尼居 ，曾子持。子曰：“先王有至德要道 ，以顺天下，民用和睦 ，上下无怨 。汝知之乎？” 曾子避席曰：“参不敏 ，何足以知之？ ” 子曰：“夫孝，德之本也 ，教之所由生也 。复坐 ，吾语汝。 ” “身体发肤，受之父母 ，不敢毁伤 ，孝之始也 。立身行道，扬名于后世 ，以显父母 ，孝之终也 。
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