屈原的《九歌》都有哪些?
1、九歌·礼魂 成礼兮会鼓 ，传芭兮代舞 ，姱女倡兮容与 。春兰兮秋菊，长无绝兮终古 。《九歌·礼魂》是战国时期楚国诗人屈原创作的一首诗 ，为《九歌》之末篇。学术界一般认为此诗是通用于《九歌》前面十篇祭祀各神之后的送神曲 。这是祭祀仪式的最后环节 ，由美丽的女巫领唱，男女青年随歌起舞 ，还要传花伴歌伴舞 。
2 、屈原的《九歌》一共有十一篇 ，具体是：《东皇太一》 、《云中君》、《湘君》 、《湘夫人》 、《大司命》、《少司命》 、《东君》 、《河伯》、《山鬼》、《国殇》 、《礼魂》。
3 、《九歌》由于以民间祭歌为基础，所以具有楚国民间祭神巫歌的许多特色，作品中如“载云旗兮委迤”、“九嶷缤兮并迎 ” 、“吾道兮洞庭 ”等诗句 ，“老冉冉” 、“纷总总 ”等习用语 ，又与屈原其他诗作一脉相通 。因此，它应当是屈原诗歌艺术整体中的有机构成部分 。
4、《九歌》共十一篇：《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》。多数篇章皆描写神灵间的眷恋 ，表现出深切的思念或所求未遂的伤感；《国殇》一篇 ，则是悼念和颂赞为楚国而战死将士。
屈原《九歌·礼魂》全文及鉴赏
《九歌》中神灵的生活物品与生活环境充满各种芳美植物的郁郁生气，突出表现了对美好事物的憧憬和对生生不息的生命的礼赞 。从这个意义上说 ，“春兰与秋菊 ，长无绝兮终古 ”正可以作为《九歌》祀神祈福的主旋律 。此诗在《九歌》在最短，几乎接近诗里的“风”诗 ，但寥寥数语 ，却把一个盛大集会的场面描写得如此激越和恢宏。
成礼兮会鼓，传芭兮代舞；姱女倡兮容与 。春兰兮秋菊 ，长无绝兮终古 。译文：祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓 ，传递手中花更相交替而舞；姣美的女子唱得从容自如。春天供以兰秋天又供以菊，长此以往不断绝直到终古 。诗词赏析 《九歌·礼魂》是战国时期楚国诗人屈原创作的一首诗，为《九歌》之末篇 。
语言精美 ，韵律和谐《九歌》的语言精美绝伦 ，韵律和谐流畅。屈原运用了丰富的修辞手法和生动的语言描绘，使得每一篇祭歌都如同一幅幅精美的画卷 ，展现在读者面前 。同时 ，他的语言也富有音乐性，读起来朗朗上口 ，给人以美的享受 。代表作品赏析 《湘夫人》《湘夫人》是《九歌》中的一篇优秀恋歌。
屈原《九歌·河伯》全文及鉴赏
1 、宓妃性情放荡 ，曾与后羿相恋，故有后羿“射夫河伯 ” ，“眇其左目 ” ，河伯上告于天帝请诛后羿之事 。郭沫若认为此篇的内容是“男性的河神和女性的洛神讲恋爱”（《屈原赋今译》），河洛之神相爱虽有来历 ，但《九歌》的主旨是祭神 ，是在歌颂天神地祗人鬼，河神是黄河的代表，那么黄河作为中华民族的摇篮 ，自然可以表现其伟大 。
2 、与女游兮九河 ，冲风起兮横波。乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。登昆仑兮四望 ，心飞扬兮浩荡 。日将暮兮怅忘归 ，惟极浦兮寤怀 。鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫。灵何为兮水中？乘白鼋兮逐文鱼 ，与女游兮河之渚 ，流澌纷兮将来下 。子交手兮东行，送美人兮南浦 。波滔滔兮来迎 ，鱼鳞鳞兮媵予。
3、《九歌·河伯》赏析如下：主旨解读：普遍观点：此诗通常被认为是祭祀河伯的祭歌 ，但歌中没有传统的礼祀之词，而是讲述了河伯与女神相恋的故事 ，可能以此作为娱神的祭词 。
4 、- 文化交融：当时南楚地区流传着丰富的河伯故事 ，这也为屈原创作《九歌·河伯》提供了文化背景 。赏析：- 内容主题：一般认为是祭祀河伯的祭歌，诗中讲述了河伯与女神相恋的故事，但也有学者解读为表现出诗人深深的故国之思和爱国情怀。
《九歌》,屈原
1 、《九歌》是楚国祀神乐曲 ，经屈原加工、润色而成 ，有11篇 。《九歌》是屈赋中最精 、最美 、最富魅力的诗篇 。它代表了屈原艺术创作的最高成就。
2、九歌 【作者】屈原 【朝代】先秦 操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接 。旌蔽日兮敌若云 ，矢交坠兮士争先 。凌余阵兮躐余行 ，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时怼兮威灵怒 ，严杀尽兮弃原野 。出不入兮往不反 ，平原忽兮路超远 。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
3、《九歌》中神灵的生活物品与生活环境充满各种芳美植物的郁郁生气 ，突出表现了对美好事物的憧憬和对生生不息的生命的礼赞 。从这个意义上说 ，“春兰与秋菊，长无绝兮终古”正可以作为《九歌》祀神祈福的主旋律 。
4 、《九歌》是一组祭歌 ，共11篇 ，是屈原据民间祭神乐歌的再创作。《九歌·国殇》取民间“九歌 ”之祭奠之意，以哀悼死难的爱国将士，追悼和礼赞为国捐躯的楚国将士的亡灵 。乐歌分为两节 ，先是描写在一场短兵相接的战斗中 ，楚国将士奋死抗敌的壮烈场面，继而颂悼他们为国捐躯的高尚志节 。
5 、译文：祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓 ，传递手中花更相交替而舞；姣美的女子唱得从容自如。春天供以兰秋天又供以菊 ，长此以往不断绝直到终古 。诗词赏析 《九歌·礼魂》是战国时期楚国诗人屈原创作的一首诗，为《九歌》之末篇 。学术界一般认为此诗是通用于《九歌》前面十篇祭祀各神之后的送神曲。
6、总之 ，不论楚祀河伯起于何时 ，在屈原的时代，确有此事 ，当可无疑 。今人多以为《九歌》各篇中表现人神恋爱的内容颇多 。据考此篇可能是记叙河伯与洛水女神前期相恋之事。一是因为洛水在黄河之南 ，不是远离楚国的其它水系；二是因为洛水女神正是宓妃。
楚辞中的《九歌》是什么意思?
《九歌》是《楚辞》的篇名，原为中国神话传说中的一种远古歌曲的名称 ，战国楚人屈原在楚地民间祭神乐歌的基础上改作加工而成 ，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌 。
《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成 。共十一篇：《东皇太一》 、《云中君》 、《湘君》、《湘夫人》 、《大司命》 、《少司命》、《东君》 、《河伯》 、《山鬼》、《国殇》 、《礼魂》。
“九歌 ”原是一种远古的歌曲名称 ，传说中被赋予了神秘的色彩 。《楚辞》中的《九歌》是战国时期的楚国诗人屈原 ，根据民间祭祀神灵的乐歌进行改作或加工而成的作品 。
我们特别提出这几点，是要指明《九歌》最古的作用及其带猥亵性的内容 ，因为这对于下文解释《楚辞·九歌》是颇有帮助的。 二 经典的九歌 《左传》两处以九歌与八风 ，七音，六律 ，五声连举（昭二十年 ，二十五年），看去似乎九歌不专指某一首歌 ，而是歌的一种标准体裁 。
是悼念和颂赞为楚国而战死将士；多数篇章 ，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤感 。王逸说是屈原放逐江南时所作。但现代研究者多认为作于放逐之前 ，仅供祭祀之用 。历史上有人主张以《东皇太一》为迎神曲 ，《礼魂》为送神曲，中间九章为“九歌”正文 。
《九歌》是《楚辞》中的篇名，原为中国神话传说中的一种远古歌曲的名称 ，后由战国时期的楚国诗人屈原进行了重新创作。
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本文概览：屈原的《九歌》都有哪些? 1、九歌·礼魂 成礼兮会鼓，传芭兮代舞，姱女倡兮容与。春兰兮秋菊，长无绝兮终古。《九歌·礼魂》是战国时期楚国诗人屈原创作的一首诗，为《九歌》之末篇。学...