黄帝内经原文
1、根据《黄帝内经》的原文：“因于寒，欲如运枢 ，起居如惊 ，神气乃浮。”的意思是，当人体受到寒邪时 ，体内的阳气会像门轴在门臼中运转一样活动于体内 。如果这个时候 ，人们的起居动作仓促急躁，扰动了体内的阳气 ，那么就容易导致神气外泄 ，无法收敛 。这里的“神气乃浮”与“阳气乃竭 ”不同。
2 、《黄帝内经》灵枢·邪客第七十一原文如下：黄帝与伯高的对话：黄帝问伯高，邪气侵入人体 ，使人不能闭目入睡 ，是何种气导致的？伯高五谷入胃后，分为糟粕 、津液、宗气三部分 。宗气积于胸中 ，出喉咙 ，贯心脉，行呼吸 。营气化津液为血，荣四末 ，注五脏六腑。
3 、帝曰：人年高而无子者何也？材力尽耶？将天数然也？岐伯曰：女子七岁 ，肾气盛，齿更发长 。二七 ，天癸至 ，任脉通，太冲脉盛 ，月事时以下 ，故能生子 。三七，肾气平均 ，故真牙生而长极。四七 ，筋骨坚，发长极 ，身形盛壮 。五七 ，阳明脉衰，面始焦，发始堕 。六七 ，三阳衰于上也 ，面皆焦，发始白。
黄帝内经第七章原文
1 、《黄帝内经·素问·阴阳别论篇第七》的部分原文内容如下：黄帝问曰：人有四经 ，十二从 ，何谓？岐伯对曰：四经，应四时；十二从 ，应十二月；十二月应十二脉 。脉有阴阳 ，知阳者知阴，知阴者知阳 。阴阳理论：凡阳有五 ，五五二十五阳。所谓阴者 ，真脏也。见则为败，败必死也 。所谓阳者 ，胃脘之阳也 。
2、【第七章·摘录1】中医有个特点 ，不是学生找老师，而是老师上赶着追学生，说：“求求你啦 ，快跟我学医吧。 ”因为一个学生的根器 、悟性 、素质决定了他能不能学中医 ，能不能学好 。所以，大家慢慢地学着正心、诚意 、修身 ，你自己先慢慢做着这三步 ，机会自然会来 。
3 、地支分为两组，一组有六年 ，每两个年都有相同的气。【第七章·摘录2】为什么我们说“有因不见得有果”？因为缺少“缘 ” ，有“因 ”有“缘”才能结果 。中医关注的与西医不同，它不关心你的“因 ” ，而是关心的身体内在系统“缘 ” 。
《黄帝内经》灵枢·海论第三十三原文欣赏
1、《黄帝内经》灵枢·海论第三十三原文如下：黄帝与歧伯的对话：黄帝问歧伯 ，关于刺法中所涉及的营 、卫 、血、气以及十二经脉与四海的关系。歧伯人也有四海和十二经水，经水都注入海中 ，海有东、西 、南 、北 ，称为“四海” 。四海与人体的对应关系：黄帝询问人体如何与四海相对应 。
2、文章出自《黄帝内经》，即《灵枢·海论第三十三》篇。“海 ”，是百川汇聚之所 ，又是生物赖以生存的水分之源 。本篇以自然界之东西南北四海为比喻 ，说明胃 、冲脉 、膻中、脑在生命活动中的重要性，比为人身之四海 ，并分述其生理 、病理 、症状及治疗原则 ，所以篇名为“海论 ” 。
3、阴阳者，天地之道也 ，万物之纲纪 ，变化之父母，生杀之本始 ，神明之府也 ，治病必求于本。——《素问·阴阳应象大论篇第五》故清阳为天，浊阴为地。地气上为云 ，天气下为雨 ，雨出地气，云出天气 。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理 ，浊阴走五藏；清阳实四支 ，浊阴归六府 。
4 、人体气血除了在经络中运行，还有常驻的大本营——四海 ，这一说法源自《黄帝内经·灵枢·海论》。中医认为 ，人体有髓海 、血海、气海 、水谷之海，它们对应自然界的东南西北四海 ，汇聚并储存着体内的气血精微物质和正气 。
黄帝内经素问注序原文及翻译
1 、《黄帝内经素问注》序的原文及译文如下：原文：“夫释缚脱艰 ，全真导气，拯黎元於仁寿 ，济羸劣以获安者 ，非三圣道则不能致之矣……冀乎究尾明首，寻注会经 ，开发童蒙 ，宣扬至理而已 。”该序文由唐代王冰所作，主要讲述了《黄帝内经素问》的重要性、流传过程中的问题以及他作注的目的。
2、《黄帝内经素问注序》原文：夫释缚脱艰，全真导气 ，拯黎元于仁寿 ，济羸劣以获安者，非三圣道 ，则不能致之矣 。孔安国序《尚书》曰：“伏羲 、神农 、黄帝之书 ，谓之三坟，言大道也 。 ”班固《汉书·艺文志》曰：“《黄帝内经》十八卷。 ”《素问》即其经之九卷也 ，兼《灵枢》九卷 ，乃其数焉 。
3、翻译：解除疾病的束缚和痛苦，保全真精 ，通导元气 ，拯救百姓达到长寿的境域，帮助体弱多病的人获得安康的 ，不是三圣的学说 ，就不能达到这个目的 。孔安国为《尚书》作序说：“伏羲 、神农 、黄帝的著作，称作三坟，是讲述重要道理的。”班固《汉书·艺文志》说：“《黄帝内经》十八卷 。
《黄帝内经》素问·咳论篇第三十八原文欣赏
1、久咳不已 ，则三焦受之 ，三焦咳状，咳而腹满 ，不欲食饮 ，此皆聚于胃，关于肺 ，使人多涕唾而面浮肿气逆也 。最后 ，岐伯给出了治疗原则：治疗原则：治藏者治其俞，治府者治其合 ，浮肿者治其经。以上即为《黄帝内经》素问·咳论篇第三十八的原文欣赏。
2 、《黄帝内经 素问》咳论篇第三十八原文及译文原文：黄帝问曰：肺之令人咳何也？岐伯对曰：五脏六腑皆令人咳 ，非独肺也 。帝曰：愿闻其状？岐伯曰：皮毛者肺之合也 。皮毛先受邪气，邪气以从其合也。其寒饮食人胃 ，从肺脉上至于肺则肺寒 ，肺寒则外内合邪因而客之，则为肺咳 。
3 、原文）（解读）“ 帝曰：六腑之咳奈何？安所受病？ ”黄帝问道：六腑咳嗽的症状是怎样的？又是怎样受病的呢？“ 岐伯曰：五脏之久咳，乃移于六腑 。脾咳不已 ，则胃受之 ，胃咳之状，咳而呕 ，呕甚则长虫出。 ”岐伯说：五脏咳嗽 ，日久不愈，就会转移到六腑 。
4、原文）（解读）“ 黄帝问曰：肺之令人咳 ，何也？ ”黄帝问：肺脏能够使人咳嗽 ，这是什么道理呢？“ 岐伯对曰：五脏六腑皆令人咳，非独肺也 。 ”岐伯说：五脏六腑全都能使人咳嗽 ，不只是肺脏才会的。“ 帝曰：愿闻其状 。 ”黄帝说：很想听你讲讲其具体的情况 。
5 、《黄帝内经·素问·咳论篇第三十八》核心内容总结咳嗽的病因：五脏六腑皆可致咳肺咳的直接原因 皮毛（肺之合）先受外邪 ，寒饮食入胃后循肺脉上达于肺，导致肺寒 ，内外寒邪相合引发肺咳。症状：咳而气喘 、呼吸有声 ，严重者唾血 。
《黄帝内经》灵枢·邪客第七十一原文欣赏
《黄帝内经》灵枢·邪客第七十一原文如下：黄帝与伯高的对话：黄帝问伯高，邪气侵入人体，使人不能闭目入睡 ，是何种气导致的？伯高五谷入胃后 ，分为糟粕、津液 、宗气三部分 。宗气积于胸中，出喉咙 ，贯心脉 ，行呼吸。营气化津液为血，荣四末 ，注五脏六腑。卫气行于四末 、分肉皮肤之间 ，昼行阳，夜行阴 。
“地有高山 ，人有肩膝；地有深谷 ，人有腋腘 ”出自《黄帝内经·灵枢》第七十一章《邪客》 。在该章节中，黄帝向伯高询问人之肢节与天地相应的情况 ，伯高给出了详细解他指出天地与人存在诸多对应关系 ，如天圆地方，人头圆足方以应之；天有日月，人有两目等。
原文： 夫邪气之客人也 ，或令人目不瞑不卧出者 ，何气使然？（《灵枢·邪客》） 译文： 邪气侵犯人体，有时使人不能闭目入睡 ，是什么病机造成的？ 睡眠机理 原文： 阳气尽阴气盛 ，则目暝，阴气尽而阳气盛 ，则寤矣 。
《黄帝内经·灵枢·五邪》核心内容与实用指南五邪理论的核心思想《五邪》篇以“邪客五脏”为纲 ，揭示外邪侵袭人体五脏（肺、肝、脾 、肾 、心）的病理机制，强调“治未病 ”理念 ，即通过调和阴阳、疏通经络 、固护正气预防疾病 。
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