最美诗经《关雎》翻译及原文注释赏析
1、翻译：在那河中的小沙洲上，一对雎鸠鸟相互啼鸣唱和。美丽娴静的女子 ，是男子渴望的好配偶。参差不齐的荇菜 ，少女忽左忽右地采摘 。美丽娴静的女子，小伙子日夜都想追求你 。追求不到 ，他在睡梦中都在思念。绵绵不尽的思念 ，翻来覆去难以入眠 。参差不齐的荇菜，少女左右来回采摘 。美丽娴静的女子 ，小伙子要弹着琴瑟来亲近你。
2、关关雎鸠 ，在河之洲 。窈窕淑女，君子好逑 。参差荇菜 ，左右流之。窈窕淑女 ，寤寐求之 。求之不得，寤寐思服 。悠哉悠哉 ，辗转反侧。参差荇菜 ，左右采之 。窈窕淑女，琴瑟友之 。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女 ，钟鼓乐之。注释 选自《经·周南》（朱熹《诗集传》卷一 ，上海古籍出版社1980年版） 。
3 、《关雎》原文翻译及赏析如下：原文翻译： 关关和鸣的雎鸠，相伴在河中小洲 。那美丽贤淑的女子 ，是君子的好配偶。 参差不齐的荇菜 ，从左到右去捞它 。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她 。 追求却没法得到 ，白天黑夜总思念她。长长的思念哟 ，叫人翻来覆去难入眠 。
4 、关雎原文翻译及赏析 原文翻译：关关和鸣的雎鸟，相伴在河洲的小洲 。那美丽贤淑的女子 ，是君子的好配偶。参差不齐的荇菜 ，在船的左右两边飘摇 。我希望能钟情的男子，每天都能把她思念到 。优美的琴声响起 ，奏起和谐旋律。在那河之洲上 ，雎鸟双双飞舞嬉戏 。我愿得那善良美好的女子，作为我内心情感的寄托 。
5、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女 ，君子好逑。参差荇菜 ，左右流之 。窈窕淑女，寤寐求之 。求之不得 ，寤寐思服。悠哉悠哉 ，辗转反侧 。参差荇菜，左右采之 。窈窕淑女 ，琴瑟友之。参差荇菜 ，左右芼之 。窈窕淑女，钟鼓乐之 。译文 关关和鸣的雎鸠 ，栖息在河中的小洲。贤良美好的女子 ，是君子好的配偶 。
关雎原文翻译
《关雎》原文翻译：关关和鸣的雎鸠，相伴在河中小洲 。美丽贤淑的女子 ，真是君子好配偶。参差不齐的荇菜 ，左边右边不停采 。美丽贤淑的女子，梦中醒来难忘怀 。美好愿望难实现，醒来梦中都思念。想来想去思不断 ，翻来覆去难入眠。参差不齐的荇菜 ，左边右边不停摘 。美丽贤淑的女子，奏起琴瑟表亲爱 。
《毛诗序》原文及翻译如下：原文：《关雎》 ，后妃之德也 ，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉 ，用之邦国焉 。风 ，风也，教也 。风以动之 ，教以化之。诗者 ，志之所之也 。
佚名〔先秦〕关关雎鸠，在河之洲 。窈窕淑女 ，君子好逑。参差荇菜 ，左右流之 。窈窕淑女，寤寐求之 。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉 ，辗转反侧 。参差荇菜 ，左右采之 。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜 ，左右芼之。窈窕淑女 ，钟鼓乐之 。译文 关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲 。
《毛诗序》原文及翻译
《毛诗序》原文及翻译如下：原文：《关雎》 ，后妃之德也 ，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉 ，用之邦国焉 。风 ，风也，教也 。风以动之 ，教以化之。诗者 ，志之所之也 。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言 ，言之不足 ，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足 ，不知手之舞之 ，足之蹈之也 。
《关雎》，后妃之德也 ，风之始也 ，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉 。风 ，风也 ，教也，风以动之 ，教以化之 。 诗者 ，志之所之也，在心为志，发言为诗 ，情动于中而形于言 ，言之不足，故嗟叹之 ，嗟叹之不足 ，故咏歌之，咏歌之不足 ，不知手之舞之足之蹈之也。
译文如下：诗 ，是人的情感意志的一种表现形式，怀抱在心则为情感意志 ，用语言把它表现出来就是诗 。情感在心里激荡 ，就用诗的语言来表现它，用语言还表达不尽 ，便用咨嗟叹息的声音来延续它 ，咨嗟叹息还不尽情，就放开喉咙来歌唱它，歌唱仍感不满足 ，于是不知不觉手舞足蹈起来 。
出自《毛诗序》：“情动于中而形于言 ，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之 ，永歌之不足 ，不知手之舞之，足之蹈之也。
《毛诗大序》译文 《关雎》 ，是讲后妃美德的诗 ，是《诗经》十五国风的起始，是用它来教化天下而矫正夫妇之道的。所以可以用以教化乡村百姓 ，也可以用以教化诸侯邦国 。风 ，就是讽喻，就是教化；用讽喻来感动 、教化人们 。
“硕鼠 ，刺重敛也。国人刺其君重敛蚕食于民 ，不修其政，贪而畏人，若大鼠也”出自《毛诗序》 ，《毛诗序》对《硕鼠》这一民歌的注解 。《硕鼠》：《诗经》中的一篇 ，收于《诗经·国风·魏风》，是魏国的民歌 ，人民用硕鼠讽刺当政者 ，表达了奴隶的反抗和对理想国度的向往 。
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