庖丁解牛翻译及原文
庖丁释刀对曰：“臣之所好者 ，道也 ，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者 。三年之后 ，未尝见全牛也 。方今之时 ，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理 ，批大郤 ，导大窾，因其固然 ，技经肯綮之未尝 ，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也 。今臣之刀十九年矣 ，所解数千牛矣 ，而刀刃若新发于硎 。
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚 ，足之所履 ，膝之所踦，砉然向然 ，奏刀騞然 ，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会 。厨师给梁惠王宰牛 。
原文 庖丁为文惠君解牛 ，其触 、倚 、履、踦 ，声合乎音。牛解于《桑林》之舞，会于《经首》 。文惠君赞曰：“技至此乎？ ”庖丁答曰：吾好道 ，技自成 。解牛之初 ，只见牛；三年后，未见全牛。今，吾以神遇牛 ，不以目视。官知止 ，神欲行 。依天理，批郤 、导竨 ，因固 。
原文：庖丁为文惠君解牛 ，手之所触，肩之所倚 ，足之所履 ，膝之所踦，砉然向然 ，奏刀騞然 ，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会 。
《庖丁解牛》全文翻译是什么?
翻译： How should we master this skill for survival？ First ， we must learn the structure of the ox to find the inherent laws of things.2 轻松自如的解牛和解决事情 。人世间的事情虽然千差万别 ，不尽相同，但是对于每个人每件事，有规律可循。
庖丁为文惠君解牛 。手之所触 ，肩之所倚 ，足之所履，膝之所踦 ，砉然向然 ，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞 ，乃中《经首》之会 。厨师给梁惠王宰牛。
《庖丁解牛》译文 厨师给梁惠王宰牛 。手所接触的地方 ，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方 ，膝盖所顶的地方 ，哗哗作响，进刀时豁豁地 ，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍 ，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏 。
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。 ”翻译：有个名叫丁的厨师给文惠君宰牛 。他的手所接触的地方，肩膀所靠着的地方 ，脚所踩着的地方 ，膝盖所顶着的地方，都哗哗地响 ，刀子刺进牛体 ，发出霍霍的声音 。没有哪一种声音不合乎音律：既合乎《桑林》舞曲的节拍，又合乎《经首》乐章的节奏。
如果不讲规律 ，乱闯乱撞 ，多快的刀子都会被碰得豁豁牙牙，这刀子寿命肯定不会长。一则“庖丁解牛”故事 ，养生道理尽在其中 。所以 ，文惠君听了庖丁的话说：“我明白了养生之道了！ ” 这个养生之道就是老子说的“道法自然 ” 。只有遵循天道的规律去养生，才能真正的维护健康 ，保全性命 ，享尽天年。
庖丁解牛原文及翻译注释
1 、庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣 。始臣之解牛之时 ，所见无非牛者 。三年之后 ，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视 ，官知止而神欲行 。依乎天理 ，批大郤，导大窾 ，因其固然 ，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀 ，割也；族庖月更刀 ，折也 。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣 ，而刀刃若新发于硎。
2、《庖丁解牛》原文及翻译注释如下：原文：庖丁为文惠君解牛 ，手之所触，肩之所倚，足之所履 ，膝之所踦 ，砉然向然，奏刀騞然 ，莫不中音 。合于《桑林》之舞 ，乃中《经首》之会 。
3 、初解牛时，见全牛；三年后 ，眼中无牛；如今 ，神遇而不用目视，解牛如行云流水。他的刀 ，虽用十九年 ，解数千牛，却依然如新 。关键在于 ，他懂得顺应牛体天然结构 ，避其要害，游刃有余 。遇到困难处，他谨慎小心 ，动作缓慢 ，以微刀解难。解牛完毕，提刀而立 ，满心欢喜 ，善后藏刀。
庖丁解牛原文及翻译
1 、庖丁解牛翻译及原文如下：庖丁解牛翻译：庖丁给梁惠王宰牛 。手接触的地方，肩膀倚靠的地方 ，脚踩的地方 ，膝盖顶的地方，哗哗作响 ，进刀时豁豁地 ，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏 。
2、文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言 ，得养生焉。”翻译：有个名叫丁的厨师给文惠君宰牛 。他的手所接触的地方 ，肩膀所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝盖所顶着的地方 ，都哗哗地响 ，刀子刺进牛体，发出霍霍的声音 。没有哪一种声音不合乎音律：既合乎《桑林》舞曲的节拍 ，又合乎《经首》乐章的节奏。
3 、如果把钢刀比喻为人的生命 ，人要从事各种活动，如果在各种活动中都能合于自然 ，就会游刃有余 ，宝刀不老 。反过来说，如果不讲规律 ，乱闯乱撞 ，多快的刀子都会被碰得豁豁牙牙，这刀子寿命肯定不会长 。一则“庖丁解牛 ”故事 ，养生道理尽在其中。
4 、庖丁为文惠君解牛 。手之所触 ，肩之所倚，足之所履，膝之所踦 ，砉然向然 ，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞 ，乃中《经首》之会 。厨师给梁惠王宰牛。
5、庖丁指的是一位技艺高超的厨师 。原文：庖丁为文惠君解牛 。手之所触 ，肩之所倚，足之所履 ，膝之所踦 ，砉然向然，奏刀騞然 ，莫不中音：合于《桑林》之舞 ，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？ ”庖丁释刀对曰：“臣之所好者 ，道也；进乎技矣……”翻译：厨师给梁惠王宰牛。
庖丁解牛原文及翻译一句一译
原文 庖丁为文惠君解牛 ，其触、倚 、履 、踦，声合乎音 。牛解于《桑林》之舞，会于《经首》 。文惠君赞曰：“技至此乎？ ”庖丁答曰：吾好道 ，技自成。解牛之初 ，只见牛；三年后，未见全牛 。今 ，吾以神遇牛 ，不以目视 。官知止，神欲行。依天理 ，批郤、导竨 ，因固 。
庖丁解牛原文及翻译如下：原文 庖丁为文惠君解牛，手之所触 ，肩之所倚 ，足之所履，膝之所踦 ，砉然向然 ，奏刀騞然，莫不中音 。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻！善哉！技盖至此乎？“庖丁释刀对曰：臣之所好者道也 ，进乎技矣 。始臣之解牛之时 ，所见无非牛者 。
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚 ，足之所履 ，膝之所踦，砉然向然 ，奏刀騞然 ，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会 。厨师给梁惠王宰牛 。
原文：庖丁为文惠君解牛 ，手之所触 ，肩之所倚，足之所履 ，膝之所踦 ，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。 翻译：庖丁给梁惠王宰牛 ，手接触的地方 ，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方 ，膝盖顶的地方 ，哗哗作响，进刀时豁豁地 ，没有不合音律的。 原文：合于《桑林》之舞 ，乃中《经首》之会 。
先秦庄周《庖丁解牛》原文注音如下：译文：有个名叫丁的厨师给文惠君宰牛 。他的手接触的地方，肩膀靠着的地方 ，脚踩着的地方 ，膝盖顶住的地方，都哗哗地响 ，刀子刺进牛体 ，发出霍霍的声音。没有哪一种声音不合乎音律：既合乎《桑林》舞曲的节拍，又合乎《经首》乐章的节奏 。
庖丁为文惠君解牛，手之所触 ，肩之所倚 ，足之所履，膝之所踦 ，砉然向然 ，奏刀騞然，莫不中音 。翻译：庖丁为梁惠王宰牛 ，每一次手触及 、肩倚靠 、脚踩踏、膝顶压 ，都发出皮骨分离的声音，刀刃割切时发出的响声 ，没有不合乎音律的。 合于桑林之舞 ，乃中经首之会 。
庖丁解牛的原文及翻译
庖丁为文惠君解牛 。手之所触，肩之所倚 ，足之所履 ，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然 ，莫不中音：合于《桑林》之舞 ，乃中《经首》之会。厨师给梁惠王宰牛 。
起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后 ，再未见过完整的牛了（意思是：只看见一个虚线的牛 ，就是只看见怎么样去解） 。现在，我凭精神和牛接触 ，而不用眼睛去看 ，感官停止了而精神在活动。
庖丁为文惠君解牛，手之所触 ，肩之所倚 ，足之所履，膝之所踦 ，砉然向然 ，奏刀騞然，雹掘猜莫不中音 。
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本文概览：庖丁解牛翻译及原文 庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批...