韩愈师说原文翻译及赏析
赏析： 见解卓越与现实针对性：《师说》是韩愈的一篇著名议论文，文章有着卓越的见解和很强的现实针对性。韩愈根据反复论辩 ，申明了为师的性质与作用 ，论述了从师的关键意义与正确原则，批评了当时普遍存在的不重师道的不良习俗 。
唉！从师学习的传统不被继承已经很久了 ，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人 ，他们超出一般人很远，尚且跟从老师学习；现在的一般人 ，他们的才智远不及圣人 ，却以向老师学习为耻 。因此，圣人就更加圣明 ，愚人就更加愚昧。
译文：假使拿肴山以东的各个国家与陈涉的军队比较长短 ，较量一下权势，衡量一下军力，简直不能相提并论 。出处：《史记》——西汉·司马迁 原句：是故无贵无贱 ，无长无少 ，道之所存，师之所存也 。译文：因此 ，无论高低贵贱 ，无论年长年幼，道存在的地方 ，就是老师所在的地方。
赏析：《师说》是韩愈的一篇著名议论文 ，有着卓越的见解和很强的现实针对性 。在本篇议论文中，作者运用流利畅达的笔触 ，根据反复论辩 ，申明了为师的性质与作用，论述了从师的关键意义与正确原则 ，批评了当时普遍存在的不重师道的不良习俗 。
师说全文翻译及原文
余嘉其能行古道 ，作《师说》以贻之。 翻译： 古代求学的人必定有老师 。老师，是用来传授道、教授学业 、解释疑难问题的人 。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？ 有了疑惑 ，如果不跟老师学习 ，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。
我赞许他能履行古人从师学习的风尚 ，写了这篇《师说》来送给他。 《师说》原文： 师说 韩愈 古之学者必有师 。师者 ，所以传道受业解惑也 。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师 ，其为惑也 ，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾 ，吾从而师之；生乎吾后 ，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之 。
原文：《师说》唐·韩愈 古之学者必有师 。师者 ，所以传道受业解惑也。人非生而知之者 ，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣 。生乎吾前 ，其闻道也固先乎吾 ，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾 ，吾从而师之 。
圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子 、苌弘、师襄 、老聃为师 。郯子这些人 ，他们的贤能都比不上孔子 。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师 ，老师不一定比学生贤能 ，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长 ，如此罢了 。
韩愈《师说》原文注音版和注释译文
韩愈《师说》原文注音版 、注释及译文 原文注音版：《师shī说shuō》韩hán愈yù〔唐tánɡ代dài〕古ɡǔ之zhī学xué者zhě必bì有yǒu师shī 。师shī者zhě ，所suǒ以yǐ传chuán道dào受shòu业yè解jiě惑huò也yě。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也 。人非生而知之者 ，孰能无惑？惑而不从师 ，其为惑也，终不解矣 。生乎吾前，其闻道也固先乎吾 ，吾从而师之；生乎吾後 ，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也 ，夫庸知其年之先後生於吾乎！是故无贵无贱无长无少 ，道之所存，师之所存也 。
《师说》全文注音如下：古之学者必有师 。师者 ，所以chuán dào shòu yè jiě huò也。人非生而知之者 ，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也 ，终不解矣 。生乎吾前 ，其闻道也，固先乎吾 ，吾从而师之；生乎吾后 ，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之 。
师说拼音版、注音及读音：文学家：韩愈shī shuō师说 gǔ zhī xué zhě bì yǒu shī。shī zhě ，suǒ yǐ chuán dào shòu yè jiě huò yě 。rén fēi shēng ér zhī zhī zhě ，shú néng wú huò？huò ér bù cóng shī，qí wèi huò yě ，zhōng bù jiě yǐ 。
《师说》全文翻译及原文《师说》的作者是唐代文学家韩愈。文章阐说从师求学的道理 ，讽刺耻于相师的世态，教育了青年 ，起到转变风气的作用 。
余嘉其能行古道 ，作《师说》以贻之 。【注释】 [1]道：指儒家孔子 、孟轲的哲学 、政治等原理、原则。可以参看本书上面所选韩愈《原道》。受：通“授 ” 。业：泛指古代经 、史 、诸子之学及古文写作，可以参看本书下面所选韩愈《进学解》中所述作者治学内容 。
《师说》原文赏析
柳宗元在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师 ，有 ，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗 ，犯笑侮 ，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师 。世果群怪聚骂 ，指目牵引 ，而增与为言辞 。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟 ，又挈挈而东 ，如是者数矣 。
原句：试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力 ，则不可同年而语矣 。译文：假使拿肴山以东的各个国家与陈涉的军队比较长短 ，较量一下权势，衡量一下军力 ，简直不能相提并论。出处：《史记》——西汉·司马迁 原句：是故无贵无贱 ，无长无少，道之所存 ，师之所存也 。
《师说》原文翻译及赏析如下：原文翻译： 古代求学的人必定有老师 。老师 ，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习 ，那些成为困惑的问题 ，就始终不能解开 。
韩愈《师说》原文与译文
古之学者必有师 。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者 ，孰能无惑？惑而不从师 ，其为惑也，终不解矣。生乎吾前 ，其闻道也固先乎吾 ，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾 ，吾从而师之 。吾师道也 ，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少 ，道之所存 ，师之所存也 。
【原文】古人认识到，师道不只是一种职业，更是求知者成长的基石。人并非生而知之 ，师的存在 ，犹如知识的灯塔，照亮了未知的道路 。然而 ，随着时代的变迁 ，师道的风尚逐渐衰退，许多人竟以向师学习为耻 。
余嘉其能行古道 ，作《师说》以贻之。 白话翻译： 古代求学的人必定有老师 。老师 ，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业 ，解答疑难问题的人啊 。人不是一生下来就懂得道理的 ，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学习） ，那些成为疑难问题的 ，（就）始终不能解答了。
”呜wū呼hū！师shī道dào之zhī不bú复fù，可kě知zhī矣yǐ 。巫wū医yī乐yuè师shī百bǎi工ɡōnɡ之zhī人rén，君jūn子zǐ不bù齿chǐ ，今jīn其qí智zhì乃nǎi反fǎn不bù能nénɡ及jí ，其qí可kě怪ɡuài也yě欤yú！圣shènɡ人rén无wú常chánɡ师shī 。
赏析：见解卓越与现实针对性：《师说》作为韩愈的一篇著名议论文，展现了其卓越的见解和强烈的现实针对性。文章针对当时士大夫阶层普遍存在的“耻学于师”的不良习俗 ，进行了深刻的批判 ，并强调了从师学习的重要性和正确原则 。
学问和技艺（各）有（各的）专长，（只是）如此罢了 。李家的孩子（叫）蟠（的） ，年纪十七（岁） ，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍学习了 ，（他）不受（当时士大夫那种耻于从师的）时俗的限制 ，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的正道，（所以）写（这篇）《师说》送给他。
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